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中国唯一存在的文化传承未断过的文明古国，而中国能够拥有这样长久的文化传承离不开这个国家本身所蕴含的底蕴。若回顾历史，盛唐时期正是中国鼎立于整个世界的阶段。

生活在盛唐时期的人们，尤其是处于社会上层阶级，自然在物质和精神各方面都有丰富多彩的享受、放松方式。在阶级显著的封建时期，作为人上人的贵族阶级能够拥有许多奴仆、婢女。

唐朝贵族圈子里最受欢迎的奴仆并非是来自本土的民众，而是从他国奔赴中国，甚至是被贩卖到大唐的人。买卖这些形貌与本土人有很大差异的外国奴仆也成了唐朝贵族圈子里的流行风尚。

说到唐朝这些来自外国的奴仆们，最出名的就是三种贵族圈子里口碑最好、最稀缺的外国奴仆，接下来，让我为大家一一介绍。

一、昆仑奴

要想了解唐代的昆仑奴，就得从唐代长安的黑人说起。当时大唐帝国活跃着许多皮肤黝黑的外邦人士，他们被称做“小黑人”。

这些人来自“海中洲”，也就是现在东南亚群岛和南亚次大陆（包括印度）。

昆仑奴都是被到大唐经商的商人或者朝贡的使者带到大唐，“动以千万，卖为蕃奴”。这些人到达大唐后，男性一般被卖到王公贵族府邸做奴仆，从事看门、打更、随从等杂役,女性一般学*歌舞，供人娱乐。

昆仑奴们远离故乡，语言不通，加之无牵无挂,忠诚憨厚，身手敏捷，深得主人喜爱。而当时家中拥有几个皮肤黝黑的昆仑奴，是上层集团内非常时髦的事情。

也有一些昆仑奴利用他们的特长，从事一些特殊工作。敦煌莫高窟的壁画中,有不少驭兽的黑人形象，据考证就是唐代的驯兽昆仑奴。昆仑奴一般身强力壮，力气很大，“鬼奴绝有力,可负数百斤”,所以也有不少凭力气吃饭，在码头从事货物搬运等工作。唐代海外贸易发达，搬运工的需求很多，昆仑奴们正好填补了这个缺口。

昆仑奴被卖到大唐，有官奴、私奴之分,但都没有人身自由,签的是终身合约。所以出现了很多逃走的情况，昆仑奴中也有好坏之分，有些昆仑奴不愿正当谋生，往往成为海盗。

二、僧祗奴

据《旧唐书》记载，开元十二年，室利国派人进献“僧祗女”一人，诃陵国献“僧祗女四人，僧祗童五人”，这些“僧祗奴”是来自哪里呢？

“僧祗”是唐朝对非洲东部地区的称呼。大唐从大食商人口中知道了非洲这个大陆，根据大食人的称呼*惯，将东非地区的黑人称为“僧祗人”，又称“桑给巴儿人”。

唐代长安有东西方四十余国侨民，其中就包括来自非洲来的“僧祗奴”。这些来自非洲的黑人，身材高大，孔武有力，而且相比中国人和东南亚人，更加朴实，好管理，所以更受欢迎。

由于非洲和大唐相隔万水千山，将一个“僧祗奴”带到大唐不易，所以他们的价格更高，不是一般人家能承受的。久而久之，拥有一个“僧祗奴”，成为一种身份的标志。

河东闻喜裴氏家族，是大唐的名门望族，裴家就有不少来自非洲的“僧祗奴”。

山西曾经出土过裴氏一个唐墓，里面的陪葬品中，就有不少来自非洲黑人形象的“僧祗奴”俑。

它们或立或坐，一律全身漆黑，头发卷曲，鼻子宽大，嘴唇厚，衣服右袒，是典型的唐代“僧祗奴”的装扮。说明在裴家这种世代缨簪之家，“僧祗奴”曾大量为他们服务。

三、新罗婢

新罗婢是一类婢女的统称，同样是来鼎盛的唐朝寻活计的外国女子，她们都来自于新罗——一个唐朝的诸侯国。但实际上，新罗曾经的首都就位于今天的韩国境内，所以说，新罗婢的长相就偏向于今天的朝鲜人和韩国人。

其实从新罗婢的选择中也能看出唐朝的强盛，因为这证明唐朝国土对人的吸引力大到能让新罗婢离开家乡，前往异国他乡寻找生计，甚至不惜为人奴仆。但奴仆的身份终究是低微卑贱的，仅有一部分幸运的新罗婢能够过上不缺衣少食的生活。

新罗婢没有任何才艺，只会做一些基本的伺候人的工作，任劳任怨任打任骂，有些刚到大唐的连汉语都不会说，所以只能从事最底层的工作。

新罗婢有一些是征伐高丽战争的战利品，更多的则是被海盗从朝鲜半岛掠抢而来的沿海渔民家的女性，长相平平，也没有经过任何才艺训练。她们能在大唐生存，完全是因为唐人的猎奇心理，和一种“你家有，我家也得有”的拼比心理。因为数量不是太多，所以“新罗婢”在长安供不应求。但是她们被买走后，从事的都是服务主人的仆役工作，也没有人身自由。

她们与今天有钱人家的“菲佣”有些相似，但今天的“菲佣”属于高收入群体，且来去自由，是“新罗婢”无法相比的。

四、胡姬

大唐盛世，万族降附，全国各地都有西域胡人的踪影。这些胡人将他们的美酒文化和歌舞文化也传播到大唐。全国各地，特别是长安出现了许多胡人开设的酒肆，里面不乏来自西域的胡女，被称为“酒家胡”或者“胡姬”。

当时的胡人酒肆，就是唐朝的销金窟。唐朝诗人王绩写道：“有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贯，惭愧酒家胡”。写尽了当时文人在此慷慨解囊，一醉方休，最后只得赊账而归的画面。

一般来说，来自西域的胡姬也是奴隶，她们在大唐从事歌舞表演，博人一笑，她们各自有着自己的技艺，或善歌，或善舞，或能操琴，或能奏曲。他们面对顾客，笑脸如花，在波斯地毯上踏着碎步旋转。引得那些达官贵人，文人墨客在此流连忘返。

胡姬们一般是从小被胡商买来进行歌舞才艺培养，教授汉语，长大后带到大唐，或做为结交大唐权贵的礼物，或作为歌舞的表演者。

五、菩萨蛮

在唐代的时候，万国来朝中包括一个国家——女蛮国。史书上对于女蛮国的记载并不多，只说是在唐朝时期存在的一个很小的国家。

有说法是来自如今的缅甸，也有说可能是傣族，甚至还有说是《西游记》女儿国的原型。但这些已经很难考证，暂表不提。

这群女子个个精致漂亮，是玲珑剔透的美人儿，一颦一笑之间，像极了刻在壁画上的菩萨。也因为唐朝喜欢管美丽的女子叫做菩萨，所以菩萨蛮代指的便是这群来自女蛮国，像菩萨一样让人惊艳的女子。

名气打出来之后，自然是许多人要找上门来。其中两类人最喜欢菩萨蛮，文人墨客和王孙公子。漂亮又特别的女子，没有哪个男人不想得到。他们开始以得到一个菩萨蛮而荣，不管是得到她们的心还是得到她们的人，都不失为一件幸事。

所以她们从小就学*歌舞诗词，这是取悦男人最有效的手段。她们都是能歌善舞之人，他们的舞技带着异族的妖娆多姿，声音仿佛带着勾人心魂的魔力。

在乐坊里，她们扭动的腰肢吸引着无数男人的目光，比狐狸精还要狐狸精，那些男人愿意千金买一醉，豪掷万金也想抱得菩萨美人归。

因为本身自己的能力高，再加上《菩萨蛮》词曲的出圈，这群像菩萨一样的女子也拥有了高身价。

所以在唐朝，如果谁拥有一个菩萨蛮做小妾，就可以证明自己是一个地位非凡的贵族，抑或是有金钱傍身的土豪。

不可否认的是，昆仑奴、胡姬、新罗婢、菩萨蛮这些人的存在的确在一定程度上为文化融合、交流做出了贡献，但归根结底却无法抹除她们尴尬的身份，成为奴婢毕竟不是什么值得骄傲的事情。

只能感叹，唐朝贵族的奢靡生活是建立在这些奴婢的痛苦之上，如果在故国能生活下去的话，谁又愿意远离故土，沦为供人享乐的工具呢？

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