炫舞学堂答题器，炫舞学堂答题器在哪

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第220窟北壁东方药师经变东侧舞伎

莫高窟初唐第220窟北壁《东方药师经变》下方的乐舞图中，绘乐师共有二十八人分坐两侧，中间有1舞伎四人（敦煌经变画中仅此一铺为四人，其余均为，独舞或双人舞），舞伎的排列分为左右两组（二人为一组）。东侧即右组二舞伎，上身赤裸，臂有钏，腕有镯，头上戴杂宝花冠，发绺飘散，身饰璎珞，披丈余长巾，穿月白长裙，赤足，各立于一小圆毯子上舞，圆毯直径仅有二尺左右。

第220窟北壁东方药师经变西侧舞伎

西侧即左组二舞伎，男装，戴杂宝头盔，穿锦甲半臂，戴手镯，挂璎珞，身穿棕色荷叶卷边大口裤，绿围腰，蓝花白短裙，手执丈余长巾，赤足，一腿掖后，单足立于小圆毯子上舞。这幅四人舞图，画的都是舞的背影。右组左边的舞人是向左后旋转的舞姿，舞人左颊已可看到；右边的舞伎是向右后旋转的舞姿，舞人右颊已可看到。左组男装二舞伎，单腿立，舞人的长巾环飘，头带高扬，璎珞横飞，辫发散披肩上，旋转动作如疾风电闪，生动地表现出这是一种以快速旋转为主要特征的舞蹈。

从舞蹈旋转的形态来看，第220窟北壁乐舞图左组的一对舞伎，停在“初转”的姿势；右组的舞人，停在“转半”的位置。应该还有一组舞人成为正面“转回”的位置，才成为一个旋转的全过程。不知是巧合还是画师有意的安排，在同窟的南壁《西方净土变》乐舞图中的二舞伎，各立于一小圆毯子上手执长巾，跨腿单足立，二人相向，面向前而舞，正是旋转动作的第三图“转回”的姿势。虽然这同一窟中的三组舞人，服饰各异，各自独立，但在旋转的姿态上包含着“动作”的连续性，展示了旋转的全过程，以及旋转的不同动态。

初唐第220窟南壁西方净土变舞伎

有学者根据这种舞蹈的旋转动作，认为这便是史书中所记载的“胡旋舞”。主要依据的史料是唐段安节《乐府杂录》载：“舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱于一小圆毯子上舞，纵横腾踏，两足终不离于毯子上，其妙如此也。”还有《新唐书。礼乐志》记载：“胡旋舞，舞者立毯上，旋转如风。”学者认为文中的“毯”字应该是“毯”，即认为舞者是在“一小圆毯子”上舞蹈，故与莫高窟第220窟所绘舞姿正好吻合。与“胡旋舞”有关的史料还有很多，如据唐杜佑《通典》“康国乐”条载：“舞急转如风，俗谓之胡旋。”《新唐书。西域传》载：“康国者……开元初，贡……胡旋女子。”“米（国）……开元十献壁、舞筵、师子、胡旋女。”：“俱密（国）者……开元中献胡旋舞舞女。”《旧唐书。音乐志》载：“康国乐，工人皂丝布头巾，纠绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫裆裤，赤皮靴，白裤帑。舞急转如风，俗谓之胡旋。”白居易《胡旋女》诗云：胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦歌一声双袖举，！回雪飘飘转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余，，中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如，天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转，中有太真外禄山，二人最道能胡旋。”元稹《胡旋女》诗云：“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋……胡旋之容我能传。蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠进珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电……回风乱舞当空霰……柔软依身著佩带，裴回绕指同环钏。”

虽然莫高窟初唐第220窟中所绘的舞蹈形态不一定是史书中记载的“胡旋舞”，但其优美的舞姿亦令人叹为观止。（来源：书香敦煌）

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