你看镜子里我们的结合，你看镜子里我们的结合樱花

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在《国家篇》的第10册中，苏格拉底说，当一个人在他的头脑中建立了一种关于这种结构的概念时，他说，当他把这种结构和一切结构都建立起来时，有一种更简单的方式：

“把一面镜子转成四个方向，你就可以创造出太阳、星星、地球、你自己、其他的生物、工具、植物。”柏拉图用苏格拉底的话来比喻，说明了艺术的性质。

十六和十八世纪的思想家们仍然把它看作是一种模拟，在某种程度上把它看作是一种反射。而作为一位新感知者，他摒弃了自亚里斯多德以来的“模仿”真实主义的创作方法，力图倡导一种崭新的表达方式。

一九二五年初踏上文学舞台时，他曾经说过：“无新意；没有新的表达方式，就不会有新的内涵；没有新的感受，就不会有新的表达。”从这一点可以看出，在文艺创作中，川端是十分重视“感觉”的。

在《雪国》里，川端采用了“感觉”镜中倒影的方法，将自己的主观情感与镜中倒影融合，表达了自己的想法和内心对画的渴望。就像川端说的那样，“镜就是一个假象的屏幕。”

“镜子”的美学作用是：这时，“人所感觉到的是对象，但又异于对象，因而使感觉的对象得到了一种超越和自由，脱离了凡尘”。

(一)枝叶

本文从《雪国》一开始，岛村就站在火车上，眺望着远方，因为气温的原因，他的窗户上出现了一片雾气，雾气化作了一面镜面，岛村透过这翼镜面，看到了女主角叶，她正小心翼翼地照顾着自己的未婚夫。

从他们的动作和表情来看，旅人的病情很严重，而叶子的照顾也很辛苦。然而这个“幻影”，却让岛村感到了一种“并不痛苦，仿佛只是一场梦境。或许，这就是镜子里的幻象吧。”

于是，那些真实存在的“丑”，在这个镜像里，就成了一个微不足道的“幻影”。随后，岛村继续讲述着自己对这面镜子的留恋：“夕阳的余晖在镜子后面流动，倒影中的幻象和真实的幻象，就像是电影中的倒影，它们融合在了一起，形成了一个独立于现实之外的符号。”

“有一种不太吸引他的感觉，似乎有一种莫名其妙的情感在他心里涌动。这当然是因为镜子里出现了那张女孩的脸。岛村被这件事弄得心烦意乱，他渐渐忘记了那面镜子，他看到那张女孩的脸，仿佛是一张正在消散的黄昏。”

“当她的双眼与灯光融为一体的时候，她就像是一只在黄昏中翩翩起舞的萤火虫。”

在这里，他运用了“镜象”的原则，把镜子中的“虚影”和镜子中的“真实”，也就是“人”和“景”的组合。这样，树叶之美与大自然之美就不能简单地被简单地描述了，它以岛村为镜子的“视角”，将人与景、虚与实相互衬托、融合在一起。

在她所说的那几次与树叶的接触中，她所说的最多的一点，就是通过镜子的角度“看”到了她。

因为“看”到的角度和感觉都不一样，再加上这面镜子的“虚幻”特性，让她的“虚幻”变得更加明显。同时，也隐喻了树叶总是以一种难以把握的“虚幻”的“美”的形式而生存。

关于《野兽》，大多数人都以为《野兽》是围绕着岛村展开的，用岛村的眼睛来描述野兽的。

在《川端康成全集》中，笔者解释了这个观点：

“说白了，岛村只是马驹的陪衬。”“我不是岛村的人。他简直就像一面镜子，倒映着驹子，而不是一个人。”

所以，在岛村的照耀下，马驹的一切都只是一场空。当岛村第三次来到雪国时，因为窗户被蒸汽覆盖，她再次从镜子里看到了自己的倒影，那是一种梦幻般的感觉，“这是落日余晖下，镜子里不断变化的景象。

“岛村就像是被一种不真实的感觉所占据，它不知道自己在哪里，也不知道自己在哪里，只是在虚幻的世界里，任由自己在虚幻的世界里奔跑。”

正是因为这个镜子，岛村才会出现这样的幻象，让他想起了和驹子再次分开的那一幕。

这也说明了，他一次又一次的去雪地，与马驹分别，都是一段模糊不清的往事，是一段空虚而又梦幻的记忆。因此，在岛村的最后一句话里，她决定不再返回雪国，就是为了斩断自己早就明白的“徒劳”。

当岛村第三次来到雪国时，他看见了那间屋子里的女人，便写下了这样一句话：“当岛村看向她时，她的身体猛地一颤。那是一片雪白。

女人红扑扑的脸，映照在雪地上。那是一种说不出的纯粹的美丽。”“岛村想起了一年前，她在一片白茫茫的天空中，看到了一片白茫茫的一片，她的脸上浮现出了一抹挥之不去的忧伤。”镜子里的倒影，似乎在诉说着岛村的真实想法，虽然小马干净漂亮，充满了活力，充满了对生活的执着，也曾经影响过岛村，但最后，她的一切都被岛村认为是一场空。

在本质上，马驹还隐含了“人世徒劳”、万事万物都是一片虚无的概念含义。在这里，川端还利用镜中倒影来暗示二人最终的结果：二人之间的所有情感都是虚假的。

(二)“叶”与“马”：相对与一致

就是因为有了镜面，有了真实的物质，就有了镜面，就有了幻象。它们是相互矛盾的，同时也是相互协调的。

正如小说一开始所说的那样，岛村一边在火车上思考着马驹，一边用手指在车窗上划出了一道清晰的线条，那是一双女性的眼睛。岛村愕然。他把它误认为是“要出去约会的姑娘”，也就是马驹。当他再次凝视时，发现那是“坐在他面前的女孩”（也就是叶子）的目光。

很显然，这是一种关于两个女子的真实关系的有力证据。“空”是镜自身的特性，镜的“空”一定要以“满”为载体，也就是所反映的东西，一定要以“满”为载体才能得以生存。若说马驹是一种真实之美，那她就是一种梦幻之美。

在岛村看来，马田的美丽是实实在在的，它既是一种“肉体美”，又是一种感官之美，它是一种“满”的存在。而叶子之美则飘渺莫测，是一种心灵之美，一种虚无之美，有着“空”之特性，是一种更为单纯的美学意蕴的符号。

她的美给岛村带来了更大的冲击，作家被她的美所吸引，无法自拔，最终在她的身上获得了灵魂的升华和灵魂的拯救。从这面镜子里，我们看到了一种永恒的对比，一种真实与虚无的对比，这就是川端对自己作品的一种描述。

虽然在文章中，幻想和真实似乎是两个极端，但是作者相信，根据历史唯物主义的基本法则，事物的两面都是对立统一的。同样的道理，也同样适用于象征着真实之美的马驹，以及象征着梦幻之美的树叶。

在这个故事的结尾，川端描述了马驹把失去知觉的叶儿搂在怀中，疯狂地大吼大叫。可以说，这两个女子，一个是真实的，一个是幻想的，就这样融合在了一起。美的形态不再是一分为二，现实美与幻想美的完美结合，使作家对美的追求到达了一个新的高度。

或许是因为美丽的幻象被破坏，导致了镜子的平衡，再也无法维持，只留下了一个真正的“马驹”，而创建者对美丽的追求，也在另一个幻象的破灭中，被推上了巅峰。

但不论如何，千秋与千秋都因一次大爆炸而从分离到团结。

哲理，人们经常用“镜中花，水中月。”来形容不真实的东西。而镜面的本质就是一个“空”字，因为镜面中的东西都不是真正的东西，所以，镜面就变成了一种虚无的境界，一种超越现实的境界。

以“镜子”的角度来看，不仅展现出了小马和小叶的美丽，同时也体现出了小马在幻想中的美丽，有意地远离了真实的生命，再现的象征象征着小马在“空无”中的生存状态，也就是“虚空”的主题和理念。

就像川端曾经说的：“人们太容易过于依赖于真实的形式、真实的边界，从而无法创造出有深度的作品。”其实，只要稍微留心一下，你就会明白，这世界是没有界限的。当一个人深深地注视着这个世界的时候，他已经离开了这个世界。真实是一个虚无缥缈的神界，与更大的空间融为一体。

在川端的第一句话就是透过一面镜子来描述的：“暮色的风景在镜子后面流动。”“人是一种虚幻的东西，景色是一种黑暗的流动，它们融合在一起，形成了一个符号化的世界，这个世界是超越了这个世界的。”

“这面镜子里倒影出了傍晚的景色，倒影出了清晨的雪花，这简直令人难以置信。这一切都是大自然的杰作。那是一个很远很远的地方。”

很容易就能看到，川端要描绘的，就是一个虚幻的，永恒的，美丽的，超现实的，幻想的世界。

在小说的最后，“银河”这个形象被反复提到：“岛村也是双眼含泪，他一眨眼，整个星海都倒影在他的眼中。他强忍着眼泪。“每天晚上都有这么一条星河？”“星河很漂亮。”但也不是每天晚上都是。真是个好天气。”

这两个人是冲着她来的。银河在他们的身后流淌着，小马的脸也在那里倒影着。”

“马驹在大喊大叫，岛村想要接近马驹，却被一群人推搡着推开了。”“待岛村稳定了，他抬起头，就会看到银河从他的胸口倾泻而下。”

作者以为，简单地说，川端将岛村眼中溢满的眼泪比喻成“银河”，他努力地抑制着眼泪的流淌，于是，清澈的眼泪如同一面明镜，倒映着驹子的面容。而这个镜子般的“银河”，象征着离别，充满了离别的忧伤。

川端在他的随笔《东山魁夷之我见》里，曾经对自己提出过这样的问题：“为何东山总爱描写水面上的倒影？我所能做的就是说，那儿有个倒影在水面上的景色，很漂亮。景色在水面上的倒影中充满了想象和符号，形成了一种奇妙的曲调。”

“东山的对称构成，或许正是东山所追求的心灵平和与平衡的一面。”川端为何这般钟情于镜子的作品？这句话，应该就是川端心中所想的。

参考文献：

1.《倾诉》

2.《道德经》

3.《黑暗的左手》

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