变性人能过性生活吗？变性人能过正常的生活吗

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变性人"这个词直到20世纪60年代才被提出来，但人们一直在挑战性别二元论。下面我们来看看他们的历史，从古代文明到现代权利运动。

1952年，一位年轻女子坐下来给她的家人写了一封信。这一行为本身并不引人注目--克里斯汀-约根森当时26岁，在丹麦接受了一些医疗程序后准备返回美国。但约根森的信的内容却完全是独一无二的。

她告诉她的家人："我已经改变了很多，"并附上了几张照片。"但我想让你们知道，我是一个极其快乐的人......大自然犯了一个错误，我已经纠正了这个错误，我现在是你们的女儿。"

（“这就是现在的我”。一位摄影师记录了她自己的性别转变。）

作为第一个接受性别确认手术的美国人，乔根森可以说将成为她那个时代世界上最著名的变性人。她从一个以男性为代表的士兵到一个光鲜亮丽的女性公众人物的非凡转变，将成为变性人知名度的一个分水岭。

贝特曼档案/盖蒂图片社

在接受了性别确认手术后，克里斯蒂娜-乔根森成为一名夜总会艺人。在洛杉矶，乔根森被她的舞台衣橱包围着，与一些屏住呼吸报道她转型的众多记者交谈。

当时，"变性人"这个词还不存在，它要再过十年才会被创造出来，直到20世纪90年代才变得普遍，但变性人的历史早在乔根森将其带入更广泛的公众意识之前就开始了。记录这段历史并不总是简单的，但约翰-霍普金斯大学的历史学副教授朱尔斯-吉尔-彼得森说，这段历史比你想象的要广泛得多，而且是快乐的。

虽然污名、暴力和压迫是变性人历史的一部分，吉尔-彼得森说，变性人"仍然过着非常有趣、丰富、快乐、繁荣的变性生活。"她说，他们还留下了大量的证据。"他们通常隐藏在众目睽睽之下"。

在人类历史上有大量关于性别差异的证据。最早的记载包括加拉和加利，他们是出生时被指定为男性的祭司，在古代苏美尔、阿卡迪亚、希腊和罗马对各种女神的崇拜中跨越了性别的界限。其他文化也承认有第三种性别，包括土著社区的双灵人和南亚的非二元人，他们在仪式上扮演着不同的角色。

一些挑战性别二元论的人占据了官方角色。在最著名的罗马皇帝埃拉加巴鲁斯的短暂统治期间（他在公元218年至222年统治），这位男性出生的领导人采用了女性化的服装，要求被称为"她"，并表示希望进行生殖器切除手术。伊拉加巴鲁斯在18岁时被暗杀，并被扔进了台伯河，受到了排斥和侮辱。

阿尔伯特-卡西尔，一个来自19世纪的人物，更加隐秘。他在美国内战中作为联邦军队的士兵勇敢地参加了40多场战斗，是至少250个出生时被指定为女性性别但作为男性参加战争的人之一。他的战争记录在几十年后被揭露后受到了质疑。尽管他的战友们为他辩护，他也保留了他的军事养老金，但卡西尔最终被关进了精神病院，并被迫穿上女装。

桥头堡图像

人们一直在挑战性别二元论。在南亚，社区承认一种非二元的第三性别，称为"希吉拉"--图为19世纪60年代初在今孟加拉国的东孟加拉邦。

在20世纪初，医学的进步使激素治疗和性别确认手术成为可能。部分归功于医生和改革家马格努斯-赫斯菲尔德于1919年在德国成立的性研究机构，医学上的性别确认改变了变性人的生活和公众的性别观念。然而，早期的手术尝试是粗糙的。例如，该研究所的第一批性别确认患者之一，德国变性妇女LiliElbe，在子宫移植失败后于1931年死亡。

20世纪50年代，美国退伍军人约根森在丹麦和美国寻求荷尔蒙治疗和一系列的性别确认手术。布朗克斯区的年轻人在经过2年6次手术后成为一个快乐的女人"。这些宣传几乎摧毁了乔根森除了自我宣传之外赚钱的能力。作为一个夜总会的表演者和眨眼、点头的角色，她成为全世界变性人身份的公众形象。

在乔根森这样的公开案例之后，"变性人"一词进入了词典。学者们追踪了这个词的起源，在20世纪60年代，它被用于医学和像约根森和弗吉尼亚-普林斯这样的变性活动家。它在20世纪90年代与蓬勃发展的变性人骄傲运动一起被广泛使用。

LiliElbe（1886-1931），第一个已知的变性手术接受者。

今天，"变性人"一词被用作变性人档案馆创始人克里斯坦-威廉姆斯所说的"一个描述一系列性别变异身份和社区的总称"。

55岁的克里斯蒂娜-乔根森在一家夜总会表演。

从20世纪中期开始，变性人活动家开始推动更广泛的社会接受，并在为LGBTQ美国人争取公民权利的一些最早的尝试中发挥了作用。1959年，变性人、变装皇后和其他人对洛杉矶警察进行了反击，他们在深受LGBTQ社区欢迎的咖啡馆CooperDo-nuts随机逮捕了变性妇女。这次事件被称为暴动，LGBTQ人士向警察投掷甜甜圈和其他物品，以阻止骚扰。

其他早期的组织工作包括1966年旧金山变装皇后在康普顿咖啡馆的起义，以及建立Transvestia杂志，该杂志为变性人和性别不一致的社区服务了几十年。像玛莎-P-约翰逊（MarshaP.Johnson）和西尔维娅-里维拉（SylviaRivera）这样的跨性别者参加了1969年的石墙起义，这激起了更广泛的同性恋自豪感运动。

1982年6月27日，在纽约的骄傲游行中，美国同性恋解放活动家玛莎-P-约翰逊（左中，穿深色衣服，黑色头发）

但是，尽管像约翰逊和里维拉这样的人物与针对LGBTQ人群的系统性不公正作斗争，他们经常发现自己在自己的社区内捍卫自己的权利。在1973年的自豪游行中，里维拉被告知她不会被允许发言--在她抢到话筒后被嘘下台。

然而，变性人继续在许多不同的方面与社会偏见和迫害作斗争，挑战禁止他们结婚的法律，使歧视成为可能，并威胁到他们在社会上公开生活的权利。他们甚至在面对暴力时也这样做，以变性人解放的名义联合起来，形成相互支持的社区。"看看我们吧。我们正在为生存而斗争，"变性人作家莱斯利-芬伯格在1992年写道。"我们正在努力争取被倾听"。

1999年，变性活动家莫妮卡-赫尔姆斯（MonicaHelms）设计了一个标志，这个标志将定义一个运动：变性人骄傲旗。这面旗帜使用蓝色和粉红色的条纹--与性别分配有深刻联系的颜色--还有一条白色的条纹，代表双性人、过渡者或非双性人。

尽管美国的变性人自豪运动蓬勃发展，对变性人的认识也前所未有，但变性人和非二元人被边缘化的现象仍在继续。据人权运动估计，仅在2021年，就有50名变性人和非变性人被谋杀。高达82%的变性人表示曾考虑过自杀，在2022年的一项研究中，56%的受访变性青年表示他们过去曾试图自杀。全国变性人平等中心报告说，每四个变性人中就有一个以上经历过偏见驱动的攻击；这些比率在变性妇女和有色人种中甚至更高。

对平等和能见度的推动延伸到了学术界，像吉尔-佩特森这样的历史学家正在努力记录变性人的生活。变性人的故事从长辈那里传来，通过口述历史流传下来。"我们一直是我们自己的历史学家，"吉尔-彼得森说。

而那些要惩罚或贬低变性人的人往往在无意中保存了他们的故事。历史学家从医学文献、法庭记录和警察报告中汲取了大量证据--这些资源虽然有偏见，但却记录了变性人在过去的生活和表达方式。

"作为一名历史学家，我面临的最大问题不是寻找材料有多难--而是要写的东西太多了，"吉尔-彼得森说，"我的职业生涯中没有足够的时间。"

但正如历史学家所知，将现代概念应用于过去是很棘手的。当历史学家提到那些生活在这个词存在之前的人时，他们是否应该使用"变性人"这样的术语？他们应该如何写那些没有选择分享他们的代名词，或者可能不想以性别不同的身份出现的人？

归根结底，正如没有单一的变性人经历一样，过去也没有单一的变性方式，而且也没有处理变性人历史的手册。Gill-Peterson说这些问题反映了现代人对标签的关注。她说，相反，历史学家应该发掘那些挑战二元论的人的许多故事，让他们的生活为自己说话。

不过，吉尔-彼得森说，首先，历史学家和公众都必须摒弃变性人的存在是最近才出现的想法，并学会如何找到他们的故事。她说："LGBT的历史并不是从物理上隐藏起来的，"她说。"它被隐藏在我们对过去的想象中"。

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