独立人格，独立人格什么意思

大家好，如果您还对独立人格不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享独立人格的知识，包括独立人格什么意思的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

“独立人格”这个用语，有它明显的时代的语境，有潜在的引起误解的危险。。

“独立人格”一方面意味着主体性的增强，同时也意味着主体间性的增强。人格力越来越强大，同时通心力也越来越强大。

检验是否是真独立人格，是看能量是否增加，接纳的范围是否扩大。

一、“独立人格”与“满足自尊需要”

一次开全人心理学研讨会，有一位学员是某大学心理系的大三学生，他当时面临一个矛盾，一方面很想继续上工作坊，因为工作坊能够不断让他体验到成长的乐趣。一方面又不想向父母要钱，因为尽管复训的学费并不高，但来往的路费、吃住是一笔不小的开支。于是他提出，自己想在毕业以后，挣钱了再成长，因为老是花父母的钱就是没有独立人格。

我回答说：首先要看父母的经济能力如何，如果情况不错，花父母的钱，并不意味着就一定没有人格的独立性。关键还是要回到“通心”，面对父母，能不能做到：1、清晰自己。2、换位体验。3、有效影响。

如果“清晰自己”，也就是清楚自己最想做的事情，就是通过工作坊成长。进一步，能够对父母进行“换位体验”，例如，他们有的是钱，只是他们担心，学了以后，有没有什么用处？抓住这一点后，那么也就能够对父母能够进行“有效影响”了。即让他们发自内心地能够支持自己。

这里有一个问题需要区分，“独立人格”与“满足自尊需要”，这两个是有差异的概念，不能够搞混。

独立人格是指：我自己对自己负责，我是自己命运的承担者。包括作一个决定，我不受他人任何人的影响，我只是由我最真实的自我作出决定。

人们常常说：“经济不独立，人格就不可能独立。”没有错。但这是指长期而言，不排除在经济不独立的情况下，有人格的独立性的表现。包括在学生时期就能够不受父母意愿的限制，独立地做出一些正确的决定以及行动。

所谓我要追求人格独立，我就要尽少的用父母的钱，因为这是他们挣的钱，这并不是独立人格的真正的含义——独立人格并不是指不用父母以及其他人的钱。

——我当前是学生，我现在还没有挣钱，我主要任务是学*和成长，怎样能够学*、成长更好，就怎样学*和成长。作为一个学生，我现在还没有挣钱，只能用父母的钱，我不能因为用了父母的钱，我就感到内疚等，他们应该在这方面做投资，我有自信回报他们，我以后能够还得起这个钱，这才是体现了人格的独立性。

我认为，你恰恰把独立人格理解错了，你那种所谓的追求独立，是背后有一种虚荣心，所谓的要追求独立，其实是要满足你的自尊需要。

学生时期，处于自尊需要占优势的阶段。自尊需要的初级阶段，是满足虚荣心。发展到后期，才逐渐走向自尊、自立、自强。也就是向自我实现，自己潜能的充分发挥发展。独立人格是有一个层次性和价值取向的，要经由自尊需要的满足，不断上升，到自我实现，乃至自我超越、大我实现。这一过程，通心力不断增加……

需要层次满足向大我实现进军的人，通心力进入新的阶段，能够与先知通心。他们之所以能够深深认同佛陀，老子，耶稣，并非没有独立人格，而恰恰是由于人格的独立进入更高阶段后，通心力强大了……

这个很重要，但很容易混淆。因为你现在自尊需要已经冒出来了，常常发生一个冲突，一方面要超越归属需要，满足自尊，一方面在内心深处还有强大的自我实现的冲动。你以为超越归属需要就是在追求独立人格，这恰恰是在受其他人的观念的影响，父母一有微词，自己的假清高、虚荣心就出来了。独立人格恰恰是要超越这些。才叫独立人格。超越原有跟父母的关系，上升到一个新阶段，才是独立人格。

有的独生子女的家庭并不富裕，却经常向父母要钱买高档衣服。这也不是独立人格，而是受社会风气影响的人格。溺爱的父母也没有独立人格，是把自己的需要投射在子女身上，甚至被子女控制。

二、“独立人格”与“假性自体”

一次工作坊讨论时，D女士提到了“假性自体”对问题，这个问题提得很好，当时我没有展开，今天也不想太展开，先简单说几句。“假性自体”的“自体”就是“self”，有的翻译成“自我”。翻译成“自我”容易跟另外一个词“ego”（“ego”我翻译为“私我”）混淆。翻译“自我”是不好的。“自体”的意思主要是我们人格中真正的属于你独有的那一部分，就是你真实的部分，表现你独立人格的那一部分。至于它的形成，有先天的生物因素，也有后来的环境因素。

如何理解“假性自体”？由于我讲“独立人格”讲得比较多，可以与之进行比较来理解。——怎样来体会“假性自体”呢？最简单的方法，就是理解为“假独立人格”。你认为你是完全独立的，实际上你的人格中有一部分并不是你的，而是你的父母带给你的，是社会权威带给你的，但你难以分清楚。在“假性自体”中，社会，包括文化带给我们的那部分最难消除，当然我们父母带给我们的也很难消除。

“假性自体”温尼科特谈得比较多，温尼科特的书是我这几个月以来看得很多，他所有的书我都买了。你们说的“假性自体”，撞到温尼科特的枪口上了，而温尼科特撞到我的枪口上了，我对这个概念很有感觉。为什么呢？

就是我从小就对“真诚”的问题体会很深，从小我最大的体验就是真诚与虚伪的对立，我一直在体验、推敲、琢磨，所以我第一篇成功的文章，就是《真诚，以及对真善美对追求》。

回到温尼科，他研究“假性自体”非常彻底、丰富，因为他是儿科医生，有密切接触。他从婴儿与母亲最早的互动就开始，假性自体是怎么形成的？就是从婴儿生下来之后，他的需要的满足就开始进行了，母亲怎么去回应他？这对他影响很大。例如，如何满足婴儿吃奶的需要？母亲是完全顺应婴儿的需要，还是带有自己的情绪？足够好的妈妈，婴儿用哪种方式要奶喝，她就用哪种方式适应他。婴儿的哭有多种多样的哭，据说至少有六种，她是否能够区别对待？温尼科特对此是乐观的，他认为如果母亲当时有丈夫和环境的支持，一般都能够胜任。也就是与婴儿通心。

大家有没有这种经历，在中国你从小就被强化，好乖、好乖，乖孩子，你是乖孩子，你要听话，有没有？这也就是教你们形成“假性自体”。温尼科特一个最大的特点还是允许孩子的攻击性。

假性自体的形成可以追随到婴儿期。如果一个母亲在小孩到了能够表达自己需要的时候，“妈妈，我饿了！”能够及时给他吃的，那他就能够正常发展，因为婴儿不会撒谎，他常常只是有简单的表情，微笑表示满足、舒适，哭，表示有需求，这是他最真实的表现，这就是他的“自体”。“自体”那个时候只有身体的特性，在进一步发展到心理的“自体”。因为每个婴儿有差异，如果这个时候母亲心里想：管你那么多，等我准备好了我再喂你，或者我现在心情不好，过一会再说，婴儿就已经受到了不通心的对待。

温尼科特的理论可以用通心理论来进行梳理和优化，能够具有更大的解释力。如果没有得到通心的对待，逐渐儿童、婴儿就被培养出一个迎合父母的部分，这部分本来是不属于他的。但长大后，他会错认为是他的。其实“迎合”的这部分通过父母形成的“假自体”。有的人错误把这些当作他真实的独立人格，要任性，其实他是虚假的独立。

关于假性自体，假独立人格，就是在人格里边不是属于独特的那些你自己的部分（或者子人格）。做事情要按照自己的真我，而不是假性自体。我以前不是讲到我自己的经历吗？1984年我在人民银行总行金融研究所工作的时候，我能做出那样惊人的决定，为了搞心理学，放弃优厚的环境、工作不要，主动调到一个条件差很多，没有住房，只能睡办公室的北京市社会科学院（当时叫社会科学研究所）去工作，每天白天起来，起床第一件事情把铺盖卷起来，放在角落，这样的一种生活我并不后悔。

当时就是一个强烈的感觉和信念作出的选择：人生苦短，要做就做自己最喜欢做的事，一般喜欢做的事情都不做。

——但是有人现在还做自己不是很喜欢的工作，严格起来，还是“假性自体”在起作用。但每个人的情况也不一样，如果你清晰哪部分是假的，不是自己的。由于策略的需要，你暂时还需要那样做的话，也必须那样做，这个还不算假性自体在完全支配你，因为你对自己的假性部分有所觉察，清晰自己。

从通心理论看，一个人通心力的发展，与与其人格的独立性成（或者说“自性化”）成正相关的。独立人格中的假性的部分，正是我们还没有和原生家庭、父母、社会权威、文化中落后部分等完成分离的部分……

一个人的人格越独立，意味着分离得越多……

有假性自体的人，往往在通心方面，完全清晰自己很难做到。这样通心力的发展就受到限制，难以达到人格发展的更高层次。

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