第三者情趣网(第三者恋情)

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审美情趣是人对美的物象进行抉择，具有反复欣赏能力，且能激起内心的愉悦。审美情趣是后天培养获得的。人的审美情趣可分类为有益与无害，高与低，抽象与具体，自然和人为，等等。

有益的审美情趣对个人的性格培养，心理素质提升，综合能力形成有着良性互动，反之亦然。一个有良好审美情趣的人，比如诗人，画家，音乐人等，对他们认为美好的事物，始终保持激动，兴奋和入迷，保持着天真无邪的体验，一旦发现美的方面，是诗人会用优美的诗句，是画家会用精彩的笔画，是音乐人会用动人音符记录下来，展示给社会，与社会共享，甚至为成文化成果，让社会传承。自己也会在创作中享受快乐。审美情趣表现在，是诗人，在看到夜晚的星空与月亮，画家看到日出日落，音乐人听到风声流水声及阳光透过稠林留下斑驳陆离疏影有着与常人不同的感受，这种感受不是从娱乐场所，赚到一大笔钱，或者一次豪华的宴会中获得。这就是有益的审美情趣，同样，我们各类人也都有美好的审美潜质，只是因为生活，工作的羁绊，掩盖了自己的这些罢了。由于人们受到的教育，生活条件及所处的环境影响很多人审美情趣并不高，甚至把原始欲望和低俗看作审美情趣，但是，只要不伤害第三者，也无可厚非。

有益的审美情趣培养对个体重要，对一切民族和一个国家及整个社会文明风尚形成也至关重要。一是，传统文化对审美情趣培养有着非凡的影响力。东方西方文化不同，东方人很久以前，就脱离游牧生活，农耕占据历史很长时期，气候季节规律变化，造就人们日出而作，日落而息农耕定居生活，遇事讲对乘，讲规则方圆，形成的对乘文化正统，是东方文化主色调，而西方相反，游牧民族讲究人的聚众效应和即期收获，形成了不对乘美的色调板块。从这点看，足球运动在游牧民族后裔的国家为什么那么兴盛，且受大群欢迎，从文化对审美情趣的影响解释就容易理解。因为游猎是群体行为，而非农耕所作，足球运动就是游猎缩影，而这种缩影扎实在西方人心里，并时时会激发人们兴趣。而北京故宫和京城大大小小的四合院，充分反映出东方人的审美情趣，讲阴阳，讲对称，祟拜方圆农田物象。这也解释农耕后裔文化对审美情趣的影响。二是一切审美情趣培养都必须落足基本的欲望为前题，俗语饱暖思淫欲是客观的，在没有填饱肚子，美与不美对个体而言无关紧要。但从另一面看，一旦满足了基本需求，观察美好，体验美好，审视美好会成为人们心中的最大追求，而基本需求这时便是无关紧要了，因此，有人说，人是为面包而活着，那是在没有面包情况下成立。三是审美情趣的培养是一种能力的培养。就个体而言，从儿童和青少年培育起是关键，一旦错过培养时期，就丧失了关键。要培养儿童的专一的观察能力，体悟*惯和能力，一旦形成很好观察和体悟*惯和能力，发现美就是自然事，区别是发现和体悟对象不同，也就是发现美的兴趣不同而己。

教育应该把德育课程与美学相统一，枯躁乏味说教式德育教学，不仅不会让学生感受到德性培养重要性，甚至让青少年产生逆反心理。通过有益审养情趣培养与讨论，让维纳斯雕像美感进入心灵，让香格里拉美好通过课堂影像激发学生们对美好环境向往，这就是有益审美情趣教育，更是德育教育，因为一个充满高级美好情趣的人是热爱生活，热爱社会，热爱国家的。

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